Palabras Claves

Educación en Derechos Humanos: Programa dirigido por la UNESCO, que asegura el respeto de los derechos de todas las personas en valores como: paz, no discriminación, igualdad, justicia, no violencia, tolerancia y dignidad humana.
Educación inclusiva: Reconocimiento de la educación como derecho esencial para todas las personas, sin distinción de género, discriminación o exclusión; participación y respeto por: diversidad, tolerancia, honestidad y equidad.
Propuesta pedagógica educativa inclusiva en Derechos Humanos: Oferta de formación dirigida a un público determinado, sin distinción alguna, enfocada coherentemente a la promoción en derechos humanos.
Proyecto pedagógico etnoeducativo, es una propuesta educativa sistémica, que involucra participativamente a todos los actores educativos y que integra transversalmente etnias, culturas y particularidades en las diferentes áreas.
   Currículo inclusivo: Objetivos, planes, programas, metodologías y procesos que contribuyen a la formación integral y construcción de identidad. Se basa en las necesidades, estilos de aprendizaje y la cultura; no es educación especial. 

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Las Categorías apriorísticas y subcategorías

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Se tomarán como base, cuatro categorías que fundamentan esta investigación y facilitan su comprensión: Educación inclusiva; propuesta pedagógica educativa inclusiva en derechos humanos; prácticas educativas excluyentes y currículo transversal inclusivo. Educación inclusiva: Se sustenta desde todos los puntos de vista, la realidad de la población afrodescendiente, no sólo en Colombia, sino en el mundo. Para Escudero y Martínez (2011), es el reconocimiento y valoración de la educación como un derecho esencial que ha de garantizarse a todas las personas, sin ningún género, discriminación o exclusión; al mencionar equidad, participación, compasión, respeto activo de la diversidad, no bastan la tolerancia, honestidad, realización de derechos y sostenibilidad. La educación inclusiva, pertenece al dominio de las oportunidades y logros; debe inspirar políticas, culturas y prácticas, con un enfoque no inspirado en opciones caritativas y particulares, sino en un imperativo moral y de justic...
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Investigadores

Luz Amparo Villegas Uribe: Licenciada en Español y Literatura, Especialista en Literatura Latinoamérica, Normalizadora de competencias laborales, Instructora en técnicas comunicativas, promoción de lectura y diseñadora curricular en el SENA desde hace 25 años   Sorancy Agrono Morales: Licenciada en Literatura, especialista en Gerencia Social, docente en ejercicio del sector público desde hace 15 años y  Coordinadora de la Institución Educativa Simón Bolívar de Jamundí Valle del Cauca.   Cesar Augusto Perea Ibarguen: Licenciado en Teología, ordenado como sacerdote de la diócesis de Quibdó y actualmente párroco de la parroquia Nuestra Señora de Fátima de la ciudad de Quibdó Chocó. Henry Yeferson Perea Ibarguen: Licenciado en filosofía y educación religiosa, en teología y Pastor en ejercicio de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia en la ciudad de Yuto – Chocó.
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La Teoría

La inclusión siempre será tema de preocupación para todo aquel que se interese en los aspectos concernientes a las propuestas pedagógicas, en poblaciones afrocolombianas y en perspectiva de derechos humanos, pues desde el origen se puede hablar de desigualdades en los seres humanos, lo que conduce a las luchas sociales, pujas entre comunidades algunas consideradas más civilizadas que otras, al igual que con respecto a la raza, esto es lo que, desde antaño, algunos pensadores han llamado “colonialidad”. En esta medida, vale la pena la pregunta entonces ¿qué es la colonialidad? Ella es el patrón de poder emergido como resultado del colonialismo moderno, no sólo de relaciones formales de poder, sino a la manera como: el trabajo, el conocimiento, la autoridad y las relaciones intersubjetivas son articuladas con el mercado capitalista mundial y de la idea de raza. La colonialidad es la expresión del No Europeo, la creación de su propia teoría crítica de colonial, con su propia óptica, a...
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